Buchi Emecheta

Hommages

LA PREMIÈRE CLASSE CITOYEN ( 1944-2017) Par: Kamran Bisi Oni Le 25 Janvier 2017, un citoyen dynamique du monde et une grande fille de l'Afrique, Florence Brandon Emecheta, a été appelé à la maison à l'âge de 73. Né dans une famille modeste Igbo le 21 Juillet 1944 à Lagos, elle a grandi en sachant qu'elle […]

LA PREMIÈRE CLASSE CITOYEN

( 1944-2017)

Par: Kamran Bisi Oni

Sur 25e Janvier 2017, un citoyen dynamique du monde et une grande fille de l'Afrique, Florence Brandon Emecheta, a été appelé à la maison à l'âge de 73. Né dans une famille modeste sur Igbo 21st Juillet 1944 à Lagos, elle a grandi en sachant qu'elle devait passer par la vie comme un « Second Class Citizen », qui était le titre d'un des plus de vingt livres qu'elle écrirait dans sa vie. Ses parents ont préféré éduquer son frère parce qu'il était un homme, Heureusement, elle a pu faire un cas pour son éducation et elle a été à contrecoeur envoyé à l'école primaire et a gagné une bourse pour assister à la prestigieuse méthodiste Girls High School à Lagos. Ses deux parents sont morts quand elle était jeune, alors elle a été ballottés d'un par rapport à une autre, une vie très difficile comme un enfant. Quand elle a quitté l'école à seize ans, elle a épousé Sylvester Onwordi à qui elle depuis qu'elle était avait été engagé 11. Elle a eu son premier enfant à 17 et au moment où elle était 22, elle avait donné naissance à cinq enfants. Son mari Sylvester a quitté pour la formation continue à Londres, et elle a un bon travail avec l'ambassade américaine à Lagos de le suivre avec leurs deux enfants. Le mariage entre les deux est tombé en panne en raison de la violence et des différences irréconciliables. Par conséquent, Buchi se trouvait sur les marges de la société britannique, une seule jeune femme d'Afrique avec cinq enfants à charge.

En dehors de l'amour inconditionnel pour ses enfants, seul le confort de Buchi était couchée dans son amour pour l'écriture, et sa passion pour cet intérêt apparemment inhabituel pour une femme noire fortifiait, indépendamment de sa situation personnelle. Même si elle était malheureuse dans son mariage, elle était prête à faire tout ce qu'elle pouvait pour le maintenir dans l'intérêt de ses enfants. Lorsque son mari, par dépit pure, brûlé son premier manuscrit achevé Le prix Bride, ce fut la goutte d'eau pour elle. Elle l'a quitté, en prenant tous les enfants avec elle. Les privations de son enfance et les abus dont elle a souffert dans son mariage, ainsi que les années de misère près du mal à Londres avec tant d'enfants à prendre soin de seul, est devenu la toile de fond pour les nombreuses histoires qu'elle a écrit. Ses livres Dans le Fossé (1972), Citoyen de seconde classe(1974), Le prix Bride (1976), Le Slave Girl (1977), La joies de la maternité (1979) et plein d'autres, thèmes abordés tels que la marginalisation des femmes et des filles, l'oppression patriarcale, racisme, la pauvreté, exclusion sociale, et toutes les expériences de la vie réelle, elle partage à travers les personnages de fiction dans les livres. Elle a également écrit une autobiographie Tête de l'eau dans 1984.

fort désir de Buchi Emecheta de se doter des outils dont elle a besoin pour survivre à la dure vie d'un immigrant noir en Grande-Bretagne a exprimé par son proche exploit impossible d'étudier pour un diplôme en sociologie à l'Université de Londres tout en maintenant un emploi à temps partiel et prendre soin de ses enfants à lui flamber. Dans son autobiographie, Tête de l'eau » elle fournit un contexte plus complet de sa vie que les offres prudentes de ses expériences à travers le caractère semi-fictif dans ses livres précédents, Dans le Fossé et Citoyen de seconde classe, dans lequel elle parle de certaines de ses expériences poignantes à travers le personnage qu'elle a appelé Adah. la capacité d'adaptation Buchi, concentrer, élaborer des stratégies et un plan avec une précision militaire est ce qui est finalement la souleva de « fossé » elle-même avait trouvé dans. Elle avait aussi la capacité énervant de parler pour elle-même et non les imbéciles. Dans le Londres de ces jours, qui était une chose très difficile à faire, mais il était aussi quelque chose qui lui était très utile car elle a travaillé pour chaque chose qu'elle avait - rien ne lui a été remis sur un plateau. Les gens de toutes les générations, jeunes en particulier, feraient bien d'internaliser ces leçons.

Comme la taille de Buchi Emecheta comme écrivain a grandi au Royaume-Uni et dans le monde, il y avait des attentes placées sur elle comme un modèle et porte-parole pour les autres femmes noires. Comme la plupart de son écriture axée sur le traitement injuste des femmes dans traditionnelles, rural, milieu urbain et moderne, il était facile de conclure que Buchi Emecheta était Féministe. Elle a toutefois été très réticents à demander cette étiquette. Dans les années soixante et soixante-dix, les femmes noires écrivains, militants et chercheurs étaient en effet prudents Féminisme. En effet, au moment, la théorie féministe blanche et l'analyse ont fait preuve d'un manque d'empathie pour les expériences des femmes qui ne sont pas blancs, la classe moyenne et bien éduqués. Même si les féministes noires de premier plan comme Angela Davis, cloche crochets, Amina Mama, Audre Lorde et bien d'autres ont commencé à offrir une analyse profonde des intersections du genre, course, classe, âge, capacité, sexualité, état civil, expériences historiques, etc., les féministes blanches semblaient submergées dans leur propre compréhension étroite de la libération universelle pour les femmes devrait ressembler. Pour les femmes noires africaines, toute idéologie qui n'a pas pris en considération nos identités uniques, nos solides liens communautaires, notre compréhension de la maternité en tant que source d'énergie et non de l'oppression, et un engagement à surmonter nos désavantages historiques provoquée par des années de l'esclavage et le colonialisme aux côtés des hommes dans nos communautés, n'a pas été pertinent pour nous. Heures supplémentaires, les voix de ces femmes noires dans un cadre confits solide pour une théorie féministe noire / africaine et la pratique comme en témoignent les nombreuses contributions scientifiques et activistes des années 1980 dans le nouveau millénaire.

Pour quelqu'un comme Buchi Emecheta, même si elle avait vécu une vie difficile principalement en raison de son sexe, race et classe, elle était sur le point de ne pas désavouer ses racines africaines dans la poursuite d'une idéologie étrange qui pourrait enlever ce qui restait de son identité et de la dignité. Je suis arrivé à savoir Mme Emecheta quand je travaillais pour AMwA, une organisation internationale de développement pour les femmes africaines à Londres de 1991-2001. Lorsque garde-robe a été créée en 1985 par un groupe de femmes de divers pays africains à Londres, il était prévu que Buchi Emecheta, quelqu'un qui était devenu une icône dans la communauté africaine, prêterait son soutien à une cause unique qui cherchait à fournir une plate-forme et de la voix pour les femmes africaines. Les premiers membres de AMwA tels que la fin Wanjiru Kihoro, Jerusha Castley, Lauretta Ngcobo, Graham fin Efua Dorkenoo, feu Annie Mubanga, Amina Mama, Mabel Ikpoh et d'autres, tous avaient une forte justice sociale, pouvoirs politiques et féministes. Leur expérience de la vie en tant que combattants de libération, réfugiés, migrants, femmes, mères, universitaires, professionnels et les femmes de la double nationalité leur a donné un aperçu unique sur la façon dont un programme féministe africain pourrait être exprimé. Ils avaient tous enduré des années de racisme, certains d'entre eux de leur pays d'origine en Afrique, et au Royaume-Uni. Ils étaient déterminés à contester toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes quelle que soit la source ou la cause. Ils étaient donc très critique des pratiques culturelles africaines qui ont tenu les femmes de retour sur le continent et aussi les hantés de la diaspora. Ce groupe de femmes, aux côtés des femmes de la communauté asiatique, préconisé contre les pratiques dans leurs communautés telles que le mariage précoce, fermer les yeux sur la violence domestique et les mutilations génitales féminines (les mutilations génitales féminines).

Lorsque les femmes africaines se mobilisent contre les mutilations génitales féminines au Royaume-Uni ont appelé Buchi Emecheta d'ajouter sa voix à leurs efforts, elle a refusé et a souvent parlé en faveur d'une pratique qu'elle a dit « a été mal comprise en Occident ». Cela a inévitablement conduit un coin entre elle et les éléments les plus « progressistes » dans le mouvement des femmes noires / africaines au Royaume-Uni au moment. Alors que certains d'entre nous compris son point de ne pas vouloir célébrer le racisme blanc en diabolisant les pratiques culturelles africaines, nous nous sommes sentis déçus que nous étions privés d'un avocat puissant.

Je dois admettre que ses déclarations controversées sur la question souvent exaspéré certains d'entre nous. Pour moi, il a été l'un de mes premières leçons dans la construction du mouvement. Il y aura toujours différentes positions idéologiques et visions du monde au sein d'un mouvement pour le changement social, même si les objectifs sont les mêmes. Cependant, nous n'a jamais cessé d'être dans la crainte d'elle et nous étions fiers d'elle comme l'une des plus puissantes voix littéraires de sortir de l'Afrique. Le travail des femmes telles que Buchi Emecheta et d'autres femmes écrivains africains et des modèles tels que Molara Ogundipe-Leslie, Ama Ata Aidoo, Flora Nwapa et Ifi Amadiume, influencé mon théorisation sur les identités pour les femmes africaines dépourvues du bagage négatif des traditions discriminatoires et l'arrogance paternaliste de la pensée féministe blanche.

Même si Buchi se décrit comme une féministe avec « une petite F », quand elle a écrit, elle était un « grand F ». Ses livres étaient fort et clair sur l'endroit où elle se. L'histoire de Buchi est celui qui a été dit au cours des âges et continuera à faire écho. Il est l'histoire de beaucoup de filles à travers le monde. L'histoire d'une fille née dans un monde hostile qui l'a osé exister même. Une jeune fille qui a fait ce qu'on attendait d'elle et a épousé, eu des enfants, mais n'a trouvé aucune joie. Une jeune femme, enceinte de huit mois avec son cinquième enfant qui était amer et en colère sur le seuil des portes de la Cour des magistrats Clerkenwell à Londres, maudissant le père de ses enfants qui venait de dire au tribunal que ses enfants devraient être donnés pour adoption parce qu'il ne pouvait pas se permettre de prendre soin de cinq enfants et étudier en même temps, et ils étaient sans doute pas son de toute façon. Même pour ceux qui ne croient pas dans la superstition, la malédiction d'une femme enceinte est lésée un à éviter à tout prix. Le mari en question n'a jamais obtenu son diplôme du cours de comptabilité qu'il étudiait. La jeune mère désolée qui a pris un emploi dans une boulangerie parce qu'il a fourni gratuitement du pain pour ses enfants à manger, allait devenir un écrivain célèbre, un enseignant des enseignants, a été fêtée à travers le monde, reçu un OBE, et a obtenu un doctorat. Dans la vie et dans la mort, Buchi Emecheta reste une première classe Citizen.

 

Kamran Bisi Oni est un spécialiste du genre, Entrepreneur social et écrivain. Elle est la fondatrice de Abovewhispers.com, une communauté en ligne pour les femmes. Elle peut être contactée à [email protected]

 

 


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